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Poder y Violencia

De nuevo y a vueltas con Foucault (y su crisis sobre su idea del Poder) y Byung-Chul Han (y su ensayo sobre la violencia)…

Pues bien, si avanzamos la idea del Poder como un sistema de relaciones que al ser disposición continua resulta en una sustancia que todo lo contacta, podemos ver ese mismo sistema como un mapa de curvas de nivel que crea líneas geodésicas entre dos puntos (lugares, momentos temporales, es lo mismo). Ese lugar tendrá valles, riscos, murallas y agujeros, con un paisaje resultante para cada individuo de la coexistencia de lo que encuentre, lo que espere y lo que pueda. De ahí la generación de subjetividades, que se diluyen como tal cuando al agruparnos el mapa parece compartido, y por tanto externo.

Es la voluntad de quien domina la que crea tal mapa, y es la biopolítica el cambio dirigido de ese paisaje a otro y a ninguno más. La biopolítica sería la gestión intencional de las formas de vida, una rezonificación que ya no asume sólo como dada una determinada limitación (del comportamiento, de lo posible), sino como propia. Y el Poder sería la ejecución del cambio de una distribución de curvas a otras.

Si es así, entonces todo lo dispuesto ejerce Poder. Pero sería un Poder sin voluntad, puesto que lo dispuesto sin nuestra intervención es o fruto de Dios (o de la IA, o del extraterrestre) o de la Naturaleza. Sin voluntad lo primero es lo segundo, diferenciándose en realidad en dónde y cuánto ubicamos como azar. Una vez percibido los gradientes de la disposición actual del Poder, como humanos tan sólo podemos hacer una asignación de agencia con la esperanza de acertar y así sobrevivir. Nos resulta poderoso aquel congénere al que creemos capaz de rezonificar esos gradientes, aquel que es buen receptáculo de nuestra asignación de agencia.

Y aquí es donde entraría Han. Es violencia todo aquello que se opone al gradiente de Poder, porque la sustancia del Poder tiene una direccionalidad, un sentido. Esa intencionalidad de la disposición. Matizando, es violencia contra el Poder desde el Poder aquello que se opone a la pendiente, y es violencia contra quien se opone al Poder desde quien se opone por resultar desplazado.

La violencia desde esta perspectiva no es más que la sustitución de la trayectoria en el mapa del sujeto por la trayectoria del mapa visto por el poderoso. De aquí que la biopolítica sea objeto de deseo como sistema a alcanzar, que las formas de vida deseadas por el sujeto sean aquellas que materializan las trayectorias de la voluntad del Poder. Salta encima de la mesa la diferencia entre lo dado y lo hecho.

Un mapa de poderes es un mapa de violencias.

El Poder de la disposición dada y su violencia correspondiente ha de ser fruto de una voluntad que no pueda ser calificada como tal (“es lo que hay”, diríamos) para que no pueda ser calificada ni de ejercicio de Poder, ni de violencia:

Dios, Naturaleza.

El Poder de una disposición hecha y su violencia correspondiente ha de ser calificable como dada para que no sea oposición-able:

Los Mercados, La Seguridad Nacional, El Capital.

De aquí el atrapar y fijar (tackling que dicen los anglosajones) los deseos del sujeto, y la visión teleológica desde el Poder.

Un mapa sin violencia percibida no muestra al Agente, al poderoso.

¿Problemas? Pues que…

Un mapa sin violencia percibida hace del Agente, Dios.

Y ante la ausencia de lo señalable, pues lo mismo es que no está ahí.


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